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望江南·幽州九日

金朝 / 谢朓

拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"


望江南·幽州九日拼音解释:

bai miao qian shan lv .deng lou bian hai qing .he ren gong dong wang .ri xiang ji tao sheng ..
.tan gui tan rong zhu li ming .zhui you zui hou lian huan qing .
.bei guo qu gui su .tou tuo yi po nong .he zheng qi yuan shu .yuan dou shang gu feng .
he bi shen jiang gao mu qi .gu qian xi yan hong shu lao .ban yan can xue bai yuan ti .
wu fu li qi .huan xing zhi chu .zai di zuo you .dao ji hu zhu ..hu shu er ..
chuang feng ku yan shui .shan yu man qin xian ..jian .xue lang zhai ri ji ...
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .
.jin pu gui zhou wu xia yun .lv bo tiao di yu fen fen .
.chun xiao ning li si .xian zuo kai nan wei .ying ke dan bai xue .fen lun fa jin hui .
.yi jian san zhang jia .you ju shao shi qian .qi ying pin si wo .bu de xin jing nian .
zhe de lian hua hun wang que .kong jiang he ye gai tou gui ..
.tian mu xi feng gu huai tan .tan bian xiang bie xue man man .
liang di jin xiu tian shang shi .gong zhan luan jia zhong lai xun ..
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
.jiang zhong zhai qing ba .he chu cheng zhen xin .gu si gao shan xia .yan tian du yuan shen .
kan xiang du ren qi zhi dian .lie xian xiang ci shang kun lun ..
wei you hong liang chun yan chu .you bang zhu lian yu gou li ..

译文及注释

译文
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来(lai),亲手拉他进屋,擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
楚国的青山依然苍翠古老,幽州的太阳发出阵阵凄寒。
回忆当年在午桥畅饮,在座的都是英雄豪杰。月光映在河面,随水悄悄流逝,在杏花的淡淡影子里,吹起竹笛直到天明。
秋天本来就多霜露,正气有所肃杀。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆(guan)学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤(xian)人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五(wu)学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合(he)规范,没有羞愧的事情;教化与心(xin)思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办(ban)法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
若不是在群玉山头见到了她,就是在瑶池的月光下来相逢。
山城(cheng)野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
在一个柳絮纷飞的时节,我告别了故乡洛阳,经过千里跋涉,在梅花开放的寒冬到了三湘。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里,也知道你此时一定在思念我。

注释
8.谏:婉言相劝。
④顾、有、闻:皆亲爱之意也。 有(音佑):通“佑”,帮助。 闻(音问):问。王引之《经义述闻》:“谓相恤问也。古字闻与问通。”
万里:言月运行万里而来,又暗喻漂泊万里的诗人。
⑶章句,分析古书章节、句读。死章句,老死于章句之学中。
大都不过参(sān)国之一:大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一,参,同“三”。
⑿秋阑:秋深。

赏析

  三联承上而来,从爱怜出发,写了对丈夫的关心和劝戒。诗人絮絮叨叨的嘱咐,殷勤致意,体贴入微,关心备至。既劝子安“莫听凡歌”,切忌“病酒”;又提醒其“休招闲客”,不要“贪棋”。这既可以看出往日夫妻的情深,也可以看出今日身分两地诗人对子安的挂念以及对其乐而忘情的担忧,也正由于有这样的担忧,才有了对昔日盟誓的回忆和对他日重逢的期盼。
  首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛(“离离”)的原上草,抓住“春草”生命力旺盛的特征,可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹,为后文开出很好的思路。就“古原草”而言,何尝不可开作“秋来深径里”(僧古怀《原是秋草》),那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物,春荣秋枯,岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”,与作“荣──枯”就大不一样。如作后者,便是秋草,便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠,形成咏叹,又先状出一种生生不已的情味,三、四句就水到渠成了。
  保暹是宋初九僧之(zhi)一。九僧的诗,以精微细致闻名,看似明白如话,实际上句(shang ju)锤字锻,洗尽铅华。这首诗,句句结合《秋径》保暹 古诗,不断变换角度,勾勒了一幅深山秋色图,同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中,一向被认为是九僧诗的代表作。
  第四首诗是李白的自画像。全诗描绘的诗人形象是满腹忧郁,形容枯槁,白发苍苍的孤苦老人。盛年不再的李白,是怀着失意的心情来到秋浦的,虽然是刚过“知天命”的年纪,可是好像一下子白发就全白了。在此诗的开头,他说自己是“两鬓入秋浦,一朝飒已衰”。听起来似乎觉得原来还李白一直是两鬓青丝,但到了秋浦之后,没有想到竟然会在一天早上起来之后,发现两鬓已经白发苍苍了!“一朝”极言头发白得之快,简直出乎意料之外,言下之意,还真有点当年伍子胥过不去昭关,一夜之间,就把头发愁白了的味道,但是伍子胥是心急火燎,李白却并不着急赶到哪里去,而且,也不像伍子胥那样过不了昭关就有性(you xing)命之忧,但是又为什么白了头发呢?李白在惊异之余,给自己找了一个看上去说得过去的原因:“猿声催白发,长短尽成丝。”中国古代的文人一听到猿声,马上就会愁肠百结的,这其中的例外恐怕还只有李白一人,不过那也是他晚年在长流夜郎的途中,在三峡中得到大赦,乘舟东归的时候,曾经欢快地写到“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。可是在眼下,他可没有这么好的心情,猿声一“催”,他满头的青丝,不管是长是短,统统白了,这个“催”字可谓是用得惊心动魄,本来头发就在一夜之间白了,那里还禁得住猿声的催促!这首诗由于用了“一朝”和“催”这两个词来着重强调自己头发白得异乎寻常地快,不由得让人想到他在《将进酒》中的名句:“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!”
  “狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠,狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思,不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱,却写了极为平常的鸡鸣狗吠,因为这鸡犬之声相闻,才最富有农村环境的特征,和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中,是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻,民老死不相往来”的理想社会观念,那也难说。单从诗境本身来看,这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息,又丝毫不破坏那一片和平的意境,没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法,未免太强调、太吃力。
  第五联,诗人在梦中梦到银河落下,长梦过后天上星以稀少,诗人只能含着悲伤思念故乡,没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。
  “七雄雄雌犹未分,攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急,魏王不救平原君。”四句交代故事背景。细分,则前两句写七雄争霸天下的局势,后两句写“窃符救赵”的缘起。粗线钩勒,笔力雄健,“叙得峻洁”(姚鼐)。“何纷纷”三字将攻城杀将、天下大乱的局面形象地表出。传云:“魏安厘王二十年,秦昭王已破赵长平军,又进兵围邯郸(赵都)”,诗只言“围邯郸”,然而“益急”二字传达出一种紧迫气氛,表现出赵国的燃眉之“急”来。于是,与“魏王不救平原君”的轻描淡写,对照之下,又表现出一种无援的绝望感。
  诗的前半融情入景,“客恨”的含意还比较含蓄。后半借酒消愁,意思就显露得多了。“酒酣夜别淮阴市,月照高楼一曲歌”。“淮阴市”,固然点出话别地点,但主要用意还是借古人的酒杯浇胸中的块垒。这里是暗用淮阴侯韩信的故事。韩信年少未得志时,曾乞食漂母,受辱胯下,贻笑于淮阴一市。而后来却征战沙场,成为西汉百万军中的统帅。温庭筠也是才华出众,素有大志,但因其恃才傲物,终不为世用,只落得身世飘零,颇似少年韩信。故“酒酣夜别淮阴市”句,正寓有以韩信的襟抱期待自己,向昨天的耻辱告别之意。所以最后在高楼对明月,他和少年知音放歌一曲,以壮志共勉,正表达了一种豪放不羁的情怀。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  1084年(元丰七年),陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱,因为师道家贫,妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行,而陈师道因母亲年老不得同去,于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后,即1087年(元祐二年),陈师道因苏轼、孙觉等人之荐,充任徐州州学教授,才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别,他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作,如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等,这首《《示三子》陈师道 古诗》即是作于妻儿们刚回来之时,也是非常杰出的一首,这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受,言语易懂,感人至深。
  这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩,具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成,它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句,浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
  这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀,正确理解“可怜”一句,是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”,那不但是对诗人匠心的隔阂,更是对诗人襟抱的无知,丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”(《五指山》)、“应须一口吸江湘”(《海》)的雄心大志,对生在海南长在海南充满着自豪和自信,没有丝毫的自卑,绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大,深受时人器重推荐,使他少年得志,一路春风得意,从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。

创作背景

  苏轼与胞弟子由感情深笃,离别后经常思念。这一夜,作者又在梦中与亲人重逢,并且一同“在江亭醉歌舞”,十分惬意。可是好梦不长,三更时分,雨打梧桐,那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他,依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境,已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷,对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦,尽在不言中。

  

谢朓( 金朝 )

收录诗词 (2585)
简 介

谢朓 谢朓(464~499年),字玄晖。汉族,陈郡阳夏(今河南太康县)人。南朝齐时着名的山水诗人,出身世家大族。谢朓与谢灵运同族,世称“小谢”。初任竟陵王萧子良功曹、文学,为“竟陵八友”之一。后官宣城太守,终尚书吏部郎,又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元初,遭始安王萧遥光诬陷,下狱死。曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首,多描写自然景物,间亦直抒怀抱,诗风清新秀丽,圆美流转,善于发端,时有佳句;又平仄协调,对偶工整,开启唐代律绝之先河。

约客 / 朱思本

鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
十年勤苦今酬了,得句桐江识谢公。"
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。


西江月·堂上谋臣尊俎 / 蒋师轼

雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
烧勐湖烟赤,窗空雪月寒。知音不可见,始为一吟看。"
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。


登金陵凤凰台 / 张凤冈

"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能
幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。


满江红·汉水东流 / 令狐峘

麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
高歌送君出。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴,
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。


夏夜追凉 / 赵善漮

别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
他时功满归何处,直驾云车入洞天。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。


南乡子·风雨满苹洲 / 韦庄

"独自行来独自坐,无限世人不识我。
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。


从斤竹涧越岭溪行 / 杨履晋

泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"


潇湘神·零陵作 / 杨朏

自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
赤地芳草死,飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺,民荒岁伤国。
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
明月清风旧相得,十年归恨可能赊。"
与君相见时,杳杳非今土。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。


今日歌 / 曾季狸

坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。


感遇·江南有丹橘 / 黄铢

千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。